学在官府是中国历史上一个重要的文化教育特征，它出现在春秋战国时期，一直延续到清朝。学在官府的教育模式是以官府为中心，以公务员为核心的文化教育体系。
春秋战国时期，学在官府的教育模式已经形成，当时的学习内容主要是《诗》、《书》、《易》三经，这些都是中国古代传统文化的核心内容。后来，随着政治制度和思想体系的发展，学习内容也不断扩大。从春秋战国到汉代，学习内容扩大到了五经六子之外；从汉代到唐代，学习内容进一步扩大到了八卷十三子之外。
官府教育对当时的人民来说非常重要，因为只有通过考试才能进入官府工作。考试内容主要是对五经六子、八卷十三子以及各门功课的考核。考试通过者将会被任命为各部门的公务员。
此外，学在官府还有一个重要特征就是“高层次”。当时的人民都希望能够通过考试考上高位，并能够得到尊重和地位。因此，很多人都会通过努力学习来达到目标。
学在官府不仅是当时政治生态中重要的文化教育特征，同时也是中国历史上一个重要的文化遗产。由于当时政治生态中对文化教育特征的高要求和强大影响力，使得中国传统文化得以保留并流传至今。
“学在官府”是西周时期的文化教育特征。“学在官府”的表现有两个：一是官师合一，二是政教合一。“学在官府”形成的最根本原因在于西周的生产力发展水平和社会制度结构。“学在官府”反映了教育是奴隶主贵族的特权，平民和奴隶无权享受教育，体现了教育的阶级性。
西周文化教育制度的特点是：由国家职官师氏、保氏、大司乐、乐师、大胥、小胥、大司徒、乡大夫、乡师、父师、少师等掌握学术，担任各级学校的教师。学校既是施教的场所，又是进行政治活动的场所。
“学在官府”是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。
西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化。那时，只有贵族才有机会接受教育，平民百姓不能进入校门。所以，实际上的“学在官府”是“学在王室”。
